📚 أولاً: التعريف بالمعلقات وآراء التسمية
1. ما المقصود بالمعلقات؟
هي: قصائد طوال من أجود الشعر الجاهلي، قالها كبار الشعراء في العصر الجاهلي في مناسبات خاصة، جمعوا فيها بين عدة أغراض من أغراض الشعر الجاهلي.
2. آراء النقاد في تسمية المعلقات بهذا الاسم
تعددت الآراء حول سبب تسميتها بالمعلقات، وأهمها:
- أنها عُلِّقت على أستار الكعبة بعد أن كُتبت بماء الذهب.
- أنها لجمالها وروعتها وقوة أسلوبها عُلِّقت بالقلوب والأذهان. (وهذا هو الرأي الأرجح لعدم وجود تدوين في ذلك العصر).
- أن العرب كانوا يعدونها كعقود الدُر التي تُعلَّق في الرقاب.
- أنها كانت تُكتب على رقاع من الجلد وتُعلَّق في عمود الخيمة.
3. السمات الفنية للمعلقات
تتميز المعلقات بالآتي:
- جودة الصياغة.
- قوة العبارة وتدفق المعاني.
- حسن الأسلوب.
- الطول وقوة السَّبك (الإحكام).
🔢 ثانياً: شعراء المعلقات السبعة (دراسة مُفصَّلة)
1. امرؤ القيس (أمير شعراء العصر الجاهلي)
- التعريف به: امرؤ القيس بن حجر الكندي. لُقِّب بـ “أمير شعراء العصر الجاهلي”، وعُرف بـ “الملك الضِّلّيل”.
- مميِّزات شعره: أجاد القول في استيقاف الصحب، بكاء الديار، وصف الخيل، ترقيق النسيب (الغزل). يغلب على شعره التشبيب والوصف.
- مطلع معلقته:قِفَا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ ** بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ
- موضوعاتها: تدور حول البكاء على الأطلال وذكرى الحبيبة، ووصف جمالها، ثم ينتقل إلى وصف رائع لليل والفرس والبقر الوحشي والصيد والبرق والمطر.
📌 المعادلات الأدبية الخاصة به
| المعادلة | الأبيات | التحليل والاستنتاج |
| المعادلة الأولى: السمات المشتركة | قِفَا نَبْكِ مِن ذِكْرَى حَبِيبٍ وَمَنْزِلِ. فَتُوضِحَ فَالْمِقْرَاةِ لَمْ يَعْفُ رَسْمُهَا. كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ. | الاستنتاج: قوة السَّبْك والبناء، جودة الصياغة، روعة التصوير والوصف. |
| المعادلة الثانية: الوصف والتصوير | وَلَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ عَلَيَّ بِأَنْوَاعِ الْهُمُومِ لِيَبْتَلِي. | الاستنتاج: روعة الوصف والتصوير، ومنها تصوير الليل في البيتين. |
2. طرفة بن العبد (الغلام القتيل)
- التعريف به: طَرَفة بن العبد البكري، أقصر شعراء الجاهلية عمراً، لُقِّب بـ “الغلام القتيل”.
- مكانة معلقته: تُعد من أجود المعلقات وأكثرها غريباً وأغزرها معنى وأدقها وصفاً وأرصنها لفظاً وعبارة.
- مطلع معلقته:لِخَوْلَةَ أَطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ ** تَلُوحُ كَبَاقِي الْوَشْمِ فِي ظَاهِرِ الْيَدِ
- موضوعاتها: البكاء على الأطلال، والترحال، ووصف المحبوبة والناقة، والفخر بالنفس، والحكمة، ورثاء نفسه.
📌 المعادلات الأدبية الخاصة به
| المعادلة | الأبيات | التحليل والاستنتاج |
| المعادلة الثالثة: استخراج الأغراض | وَإِنِّي لَأُمْضِي الْقَسْمَ عِنْدَ انْفِصَالِهِ بِجُرْأَةِ مَرْقَالٍ تَرُوعُ وَتَقْتَدِي. | الاستنتاج: غرض وصف الناقة. |
| المعادلة الرابعة: استخراج الأغراض (الحكمة) | إِذَا كُنْتَ فِي حَاجَةٍ مُرْسِلًا فَأَرْسِلْ حَكِيمًا وَلَا تُوصِهِ. | الاستنتاج: غرض شعر الحكمة. |
3. زُهير بن أبي سُلمى (صاحب الحوليات)
- نشأته: نشأ في بيئة كلها شعراء، وتوفي قبل البعثة النبوية.
- قصائده: تُسمى قصائده “بالحوليات”؛ لأنه كان ينظم القصيدة في أربعة أشهر، ويهذبها في أربعة أشهر، ويعرضها على خواصه في أربعة أشهر، فلا يظهرها للناس إلا بعد حول (عام) كامل. ولذا سُمي أيضاً بـ “عبيد الشعر”.
- مطلع معلقته:أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ ** بِحَوْمَانَةِ الدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ
- موضوعاتها: البكاء على الأطلال، مدح السيدين اللذين أصلحا بين عبس وذبيان (هرم بن سنان والحارث بن عوف)، التنفير من الحرب، وتُختم بالحكم الصادقة.
📌 المعادلات الأدبية الخاصة به
| المعادلة | الأبيات | التحليل والاستنتاج |
| المعادلة الرابعة: سبب تسمية الحوليات | إذا وُجدت الكلمات (حولاً – حوليات – حولية) فهو يسأل عن سبب تسمية زهير بشاعر الحوليات. | الاستنتاج: بسبب اهتمامه ببناء القصيدة وجودتها وإحكام صياغتها. |
| المعادلة الخامسة: الفكرة الحكيمة | وَمَنْ يَكُ ذَا فَضْلٍ فَيَبْخَلْ بِفَضْلِهِ ** عَلَى قَوْمِهِ يُسْتَغْنَ عَنْهُ وَيُذْمَمِ. | الاستنتاج: الحكمة والموعظة التي تدل على بعد نظر الشاعر. |
4. لبيد بن ربيعة العامري (المخضرم الزاهد)
- التعريف به: من أشراف الشعراء المجيدين، عاش معظم عمره في الجاهلية وأدرك الإسلام، فأسلم وحسن إسلامه، ويُعد من الشعراء المخضرمين.
- موقفه من الشعر بعد الإسلام: هجر الشعر بعد أن حفظ القرآن كله، وتنسَّك (انقطع للعبادة).
- محامده الجاهلية التي أكدها الإسلام: حسن المعاشرة، وحفظ الجار، والنجدة، والصبر على النوائب.
- سمات معلقته: نبالة الفخر، وجزالة الألفاظ، وفخامة العبارة، وكثرة اشتمالها على عقائد الإيمان والحكمة الصادقة والموعظة الحسنة.
- مطلع معلقته:عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا ** بِمِنَىً تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا
5. عمرو بن كلثوم (الفتاك المغالي بالفخر)
- التعريف به: سيد تغلب وفارسها، لُقِّب بـ “أفتك العرب” لأنه فتك بالملك عمرو بن هند.
- ميزة معلقته: هي المعلقة الوحيدة التي بدأت بوصف الخمر.
- سماتها: طُبعت بطابع الفخر والحماسة، وجاءت ألفاظها سهلة واضحة جزلة قوية.
- مطلع معلقته:أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَأَصْبِحِينَا ** وَلاَ تُبْقِي خُمُورَ الأَنْدَرِينَا
- موضوعاتها: وصف الخمر، والفخر بالقبيلة وأيام حروبها، والتهديد والوعيد للملك عمرو بن هند.
📌 المعادلات الأدبية الخاصة به
| المعادلة | الأبيات | التحليل والاستنتاج |
| المعادلة الخامسة: اختلاف المطلع | أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَأَصْبِحِينَا ** وَلاَ تُبْقِي خُمُورَ الأَنْدَرِينَا. | الاستنتاج: سبب اختلاف مطلع معلقة عمرو بن كلثوم عن بقية المعلقات هو أنها بدأت بوصف الخمر. |
| المعادلة السادسة: عاطفة القصيدة | بِأَنَّا نُـوْرِدُ الرَّايَاتِ بِيْضًا ** وَنُصْدِرُهُنَّ حُمْراً قَدْ رُوِيْنَا. | الاستنتاج: طغيان عاطفة الفخر والحماسة في الأبيات. |
6. عنترة بن شداد (الفارس المغترب)
- التعريف به: أحد فرسان العرب، كانت أمُّه أَمَة حبشية، عانى من عقدتي رقِّ أمّه وسواد وجهه. قاوم هاتين العقدتين بـ فروسيته وبطولاته.
- ما طغى على شعره؟ طغى غزله العفيف في عبلة على سائر الأغراض.
- مطلع معلقته:هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ ** أَمْ هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ
- موضوعاتها: البكاء على الأطلال، وصف المحبوبة عبلة، الحديث عن الناقة ومشاهد الحرب، الفخر الذاتي وشجاعته، وتُختم بإنذار بالثأر.
📌 المعادلات الأدبية الخاصة به
| المعادلة | الأبيات | التحليل والاستنتاج |
| المعادلة السادسة: معاناة الشاعر | يُنَادُونِي فِي السَّلْمِ يَا بْنَ رَبِيبَةٍ ** وَعِنْدَ صِدَامِ الْخَيْلِ يَا بْنَ الْأَطَايِبِ. | الاستنتاج: أحد أسباب معاناة عنترة بن شداد هو سوء معاملة قبيلته له. |
| المعادلة السابعة: الغزل العفيف | يا عبل إن هواك قد حاز المدى وأنا المعنى فيك من دون الورى | الاستنتاج: إظهار حبه الشديد لمحبوبته عبلة. |
7. الحارث بن حِلْزَة اليَشْكري (شيخ بكر الحكيم)
- التعريف به: اشتهر بمعلقته. كان خطيباً لبني بكر في النزاع مع تغلب.
- مناسبة المعلقة: ارتجلها ليستميل بها قلب الملك عمرو بن هند أثناء تحكيمه بين بكر وتغلب بعد حرب البسوس، وقد نجح في ذلك.
- ما يبرز في معلقته: تظهر فيها خبرة الشيخ وكثرة تجاربه، وأناة الحكيم، والتفنيد الواعي البصير، حتى قيل فيه: “أفخر من الحارث“.
- مطلع معلقته:آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ ** رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ
- موضوعاتها: البكاء على الأطلال، وصف الناقة، والواشين، هجاء تغلب، مدح الملك، والفخر بالقبيلة.
📜 مطلع المعلقات السبع وشرحها المُبسط 📜
| الشاعر | مطلع المعلقة | الشرح المُبسط للمطلع |
| 1. امرؤ القيس | قِفَا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ | الوقوف وبكاء الأطلال، حيث يطلب من صاحبيه أن يقفا معه ليبكيا على ذكرى محبوبة ومكان سكنها الذي مُحي رسمه في مناطق الدخول وحومل. |
| 2. طرفة بن العبد | لِخَوْلَةَ أَطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ تَلُوحُ كَبَاقِي الْوَشْمِ فِي ظَاهِرِ الْيَدِ | وصف الأطلال الباقية. يبدأ بذِكر ديار محبو بته خولة في برقة ثهمد، وأن آثار الديار تبدو باهتة وواضحة كبقايا الوشم على ظاهر الكف. |
| 3. زهير بن أبي سُلمى | أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لَمْ تَكَلَّمِ بِحَوْمَانَةِ الدُّرَّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ | الاستفهام والتحسر على الديار الدارسة. يبدأ بسؤال حزين عن ديار أم أوفى (زوجته) في حومانة الدُرَّاج، حيث لم يبقَ من تلك المنازل إلا الأطلال البالية. |
| 4. لبيد بن ربيعة | عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا بِمِنَىً تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا | وصف فناء الديار. يصف كيف مُحيت ديار الأحباء وأصبحت موحشة، وأنها لم تبقَ على حالها، وتوحشت الديار لترحال قومها. |
| 5. عمرو بن كلثوم | أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَأَصْبِحِينَا وَلاَ تُبْقِي خُمُورَ الأَنْدَرِينَا | وصف الخمر وساقيتها. هذا المطلع فريد، حيث يطلب الشاعر من ساقيته أن تسقيه الخمر، وهو المطلع الوحيد الذي لم يبدأ بالبكاء على الأطلال أو الغزل. |
| 6. عنترة بن شداد | هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ أَمْ هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ تَوَهُّمِ | الاستفهام والتوهم على الدار. يبدأ باستفهام بلاغي عن هل ترك الشعراء شيئاً لم يقولوه في الشعر (المُتردَّم: المكان الذي يُقصد ردمه)، ثم ينتقل إلى تساؤله عن معرفة الدار بعد توهمها. |
| 7. الحارث بن حِلْزَة | آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ | إعلان الفراق والرحيل. يبدأ بإعلان أسماء (المحبوبة) عن نيتها بالرحيل (البَيْن)، ثم ينتقل إلى الشكوى بأن الإقامة قد تُملُّ. |
🌟 فنون النثر الجاهلي: الحِكم والأمثال 🌟
💡 أولاً: الحِكم
التعريف:
الحِكم هي الكلام الذي يقل لفظه ويجل (يعظم) معناه، وهي تعبر عن خلاصة تجربة ومواقف خبرها الحكيم، ويريد بها توجيه من يحب إلى حب الخير.
من حِكم العرب:
- “من سلك الجَدَد أمن العِثار”
- معناها: من سار في أرض مستوية أمن الزلل (الوقوع) والسقوط.
- “رضا الناس غاية لا تدرك”
- معناها: أن الإنسان مهما قدم من إحسان إلى الناس لا يستطيع أن ينال رضاهم.
- “خير العفو ما كان عند المقدرة”
- معناها: أن الإنسان يدخل في زُمرة (جماعة) الأخيار عندما يعفو عن المسيء، وهو قادر على أن يقتص منه.
✨ الحِكم الشعرية
تظهر الحكمة في الشعر كخلاصة لتجارب الشعراء، ومن أمثلتها:
| الشاعر | الحكمة الشعرية |
| زهير بن أبي سُلمى | وَمَنْ يَجْعَلِ المَعْرُوفَ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ يَكُنْ حَمْدُهُ ذَماً عَلَيْهِ وَيَنْدَمِ. |
| كعب بن زهير | كلُّ ابنِ أُنْثى وإنْ طالَتْ سَلامَتُه يوماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمول. |
| أبى الأسود الدؤلي | قَد يَجمع المَرء مالاً ثُمَّ يُحرمُه عَمّا قَليلٍ فَيَلقى الذُلَّ وَالحَرَبا. |
| المتنبي | ذو العَقلِ يَشقَى في النّعيمِ بعَقْله وَأخو الجَهالَةِ في الشّقاوَةِ يَنعَمُ. |
| شوقي | وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً وَلا مِثلَ البَخيلِ بِه مُصابا. |
| شوقي (2) | بِالعلمِ والمالِ يبني الناس ملكهم لَم يُبْنَ مُلْكٌ على جهلٍ وإقلالِ. |
| حافظ إبراهيم | الأُمُّ مَدرَسَةٌ إِذا أَعدَدتَها أَعدَدتَ شَعباً طَيِّبَ الأَعراقِ. |
🧭 ثانياً: الأمثال
التعريف:
الأمثال هي قول موجز محكي سائر قيل في حادثة ما. يقصد منه تشبيه الحال الذي حُكي فيه بالحال الذي قيل لأجله، ويذيع على الألسن على مر العصور. ولكل مثل مورد ومضرب.
من أمثال العرب:
| المثل | المورد (القصة الأصلية) | المضرب (فيما يُستخدم) |
| “أبلغ من قُسّ” | قُسّ بن ساعدة الإيادي، كان من حكماء العرب وأعقلهم، وأول من قال “أما بعد”. | يضرب عند التعبير عن بلاغة المتحدث وفصاحته. |
| “على أهلها جنت براقش” | “براقش” كلبة لقوم اختبأت مع أصحابها من غزاة. فلما عاد الغزاة خائبين، نبحت براقش فاستدلوا بنباحها على مكان أهلها فاستباحوهم. | يضرب عندما يضر الإنسان أهله وأحبابه دون قصد. |
| “أرخى عمامته” | كان الرجل من العرب إذا استقر بعد طول عناء وأحس بالأمن أرخى عمامته. | يضرب عند الإحساس بالأمن. |
⭐ الأمثال الشعرية
- قول أبي أذينة اللخمي:لا تقطعنّ ذَنَب الأفعى وترسلها ** إن كنت شهماً أتبع رأسها الذنبا
- يضرب في: التحريض على استئصال شأفة (أصل، جذر) الشر.
❓ سؤال وجواب حول الأمثال
س1: الأمثال مرآة العصور. علل.
جـ: لأن الأمثال ترينا صور الأمم التي مضت؛ لنقف على أخلاقها التي انقضت، وهي ميزان يوزن به رقي الشعوب وانحطاطها. ولقد أكثر العرب منها فلم يتركوا باباً إلا ولجوه (دخلوه)، ولا طريقاً إلا سلكوه، وأفردها العلماء بالتأليف. وأقدم الأمثال هي أمثال لقمان الحكيم.
🏛️ ثالثاً: مقارنة بين أنواع النثر الجاهلي وخصائصه
| نوع النثر | تعريفه / طبيعته | سمات أسلوبه |
| 1. الخطابة | تلقى في مواجهة الجمهور. | يعتمد على الاستمالة والإقناع وتنوع الأسلوب. استخدام الجمل القصيرة والمعاني القريبة. |
| 2. الحِكم | خلاصة تجربة أو درس تعلمه الإنسان من حياته. | يعتمد على الإيجاز وجمال الصياغة. |
| 3. الأمثال | أقوال موجزة وردت في موقف ما أو حادثة ما، ولكل مثل مضرب ومورد. | يعتمد على الإيجاز وجمال الصياغة. |
| 4. الوصايا | خلاصة تجارب قائلها، يوجهها لأبنائه وأهله وأصدقائه أو الحاكم لشعبه. | يغلب على أسلوبها السجع. |
⚖️ المبدأ المشترك للحكم والأمثال
س1: علام تعتمد الحكم والأمثال؟
جـ: تعتمد الحكم والأمثال على:
شحن الألفاظ بالخبرات والتجارب الإنسانية التي تحمل توجيها سلوكياً يهدف إلى الخير.
وضوح دلالتها.
سلامة الإيقاع.
📝 من المعادلات الأدبية
تهدف هذه المعادلات إلى ربط الأبيات أو السمات بالاستنتاجات الفنية والموضوعية المطلوبة.
1. معادلات امرئ القيس والمعلقات
| المعادلة | الصيغة أو السؤال | الاستنتاج (الإجابة) |
| المعادلة الأولى: السمات المشتركة للمعلقات | مثال قول امرئ القيس: قِفَا نَبكِ مِنْ ذِكرَى حَبيبٍ وَمَنزِلِ… كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَّيلُ مِنْ عَلِ. الاستنتاج: من الأبيات ثلاث سمات تحققت في معلقة امرئ القيس. | قوة السَّبْك والبناء، جودة الصياغة، روعة التصوير والوصف. |
| المعادلة الأولى: الوصف والتصوير | مثال قول امرئ القيس: وَلَيْلٍ كَمَوْجِ الْبَحْرِ أَرْخَى سُدُولَهُ… أَلاَ أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ أَلاَ انْجَلِي… الاستنتاج: من البيتين السابقين سمة من سمات المعلقة من خلال ما يعيشه الشاعر. | روعة الوصف والتصوير، ومنها تصوير الليل في البيتين السابقين. |
| المعادلة الثانية: سبب التسمية | إذا شملت سُبُل تسمية المعلقات فاذكر الآراء الأربعة. يجب عليك أن تلتزم بما ورد في البيت الشعري الذي عُرض عليك لتذكر سبب التسمية. | مثال النابغة الذبياني: وَيُعَلِّقُونَ عَلَى الْجِيَادِ خُدُورَهَا… الاستنتاج: تشبيهها بـ الحُلِيِّ في أعناق النساء؛ بدليل قوله: “وَيُعَلِّقُونَ عَلَى الْجِيَادِ خُدُورَهَا”. |
2. معادلات طرفة بن العبد (استخراج الأغراض)
| المعادلة | الأبيات وصيغة السؤال | الاستنتاج (الإجابة) |
| المعادلة الثالثة: الفخر الشخصي | مثال طرفة: إِذَا القَومُ قَالُوا مَن فَتَىً خِلتُ أَنِّي / عُنيتُ فَلَم أَكسَل وَلَم أَتَبَلَّدِ. حدد غرضًا من أغراض الشعر المعروفة في العصر الجاهلي. | الفخر الذاتي الشخصي. |
| المعادلة الثالثة: وصف الناقة | مثال طرفة: وَإِنِّي لَأُمْضِي القَسْمَ عِندَ انفِصَالِهِ / بِجُرْأَةِ مِرقَالٍ تَروعُ وَتَقْتَدِي. حدد غرضًا من أغراض الشعر المعروفة في العصر الجاهلي. | وصف الناقة (الموجه: الناقة التي لا تستقيم في سيرها). |
| المعادلة الثالثة: الحكمة | مثال طرفة: إِذَا كُنتَ فِي حَاجَةٍ مُرسَلًا / فَأَرسِلْ حَكِيمًا وَلَا تُوصِهِ. حدد غرضًا من أغراض الشعر المعروفة في العصر الجاهلي. | شعر الحكمة. |
3. معادلات زهير بن أبي سُلمى وعمرو بن كلثوم
| المعادلة | الأبيات وصيغة السؤال | الاستنتاج (الإجابة) |
| المعادلة الرابعة: الحوليات | إذا وجدت الكلمات (حولاً – حوليات – حولية) فهو يسأل عن سبب تسمية زهير بشاعر الحوليات. | الاستنتاج: بسبب اهتمامه ببناء القصيدة وإحكام جودتها؛ ولذا سُمي أيضًا بـ (عبيد الشعر). |
| المعادلة الخامسة: مطلع عمرو بن كلثوم | تتفق معظم المعلقات في مطلعها الطللي، بينما تختلف عنهم معلقة عمرو بن كلثوم ببدأيتها بوصف الخمر. | الاستنتاج: سبب اختلاف معلقة عمرو بن كلثوم عن بقية المعلقات هو أنها بدأت بوصف الخمر. |
4. معادلات عنترة بن شداد (المعاناة والغزل)
| المعادلة | الأبيات وصيغة السؤال | الاستنتاج (الإجابة) |
| المعادلة السادسة: معاناة عنترة (سوء المعاملة) | إذا سُئلت عن معاناة عنترة فاعلم أنها في سواد لونه وسوء معاملة قبيلته، وحبه لعبلة. مثال قول عنترة: يُنَادُونِي فِي السَّلْمِ يَا بْنَ رَبِيبَةٍ… استنتج – من البيت السابق – أحد أسباب معاناة عنترة بن شداد. | الإجابة: بسبب سوء معاملة قبيلته له. |
| المعادلة السادسة: معاناة عنترة (الحب) | مثال قول عنترة: يا عبل حبك في عظامي مع دمي لما جرى روحي بجسمي قد جرى استنتج – من البيت السابق – أحد أسباب معاناة عنترة بن شداد. | الإجابة: إظهار حبه الشديد لمحبوبته عبلة. |
5. معادلات فنون النثر (الحكمة والمثل)
| المعادلة | المقولة والسؤال | الاستنتاج (الإجابة) |
| الأمثال (التحريض على استئصال الشر) | مثال قول أبي أذينة اللخمي: لاَ تَقْطَعَنَّ ذَنَبَ الأَفْعَى وَتُرْسِلْهَا… وفيما يُضرب؟ | يُضرب في التحريض على استئصال شافة (أصل، جذر) الشر. |
| الأمثال (أهمية المورد والمضرب) | مثال: “أَبْلَغُ مِنْ قُسٍّ”. مضربه؟ | يُضرب عند التعبير عن بلاغة أي متحدث وفصاحته. |
| الحكمة (الخصائص) | مثال: “مصارعُ الرجالِ تحتَ بروقِ الطمع”. استنتج خصيصة ليست من خصائص فن الحكمة؟ | الخصيصة التي ليست منها: تداخل وتكثيف الصور الخيالية. (الخصائص الأصلية هي الإيجاز وجمال الصياغة ودقة الألفاظ). |
