ذاكر | نص: قِيَمُ الحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ | نموذج تطبيقي على النثر الجاهلي – شرح + حل تدريبات – من كتاب الأضواء – 1 ثانوي و1 باكالوريا الترم الأول ٢٠٢٦-٢٠٢٧

ذاكر | نص: قِيَمُ الحَيَاةِ الزَّوْجِيَّةِ | نموذج تطبيقي على النثر الجاهلي أمامة بنت الحارث

التعريف بالموصية: تزوجت عوف بن مُحَلِّم الشيباني، وكانت تتصف بالحكمة والعقل والفصاحة وقوة البيان.

فكرة عامة عن النص: لما حان وقت زفاف ابنة أمامة بنت الحارث خلت الأم بابنتها فأوصتها بوعية.

النص

1 مقدمة تهيئة الابنة لقبول النصيحة أَيْ بُنَيَّةُ، إِنَّ الوَصِيَّةَ لَوْ تُرِكَتْ لِفَضْلِ أَدَبٍ، تُرِكَتْ لِذَلِكَ مِنْكِ، وَلَكِنَّهَا تَذْكِرَةٌ لِلْغَافِلِ، وَمَعُونَةٌ لِلْعَاقِلِ، وَلَوْ أَنَّ امْرَأَةً اسْتَغْنَتْ عَنِ الزَّوْجِ لِغِنَى أَبَوَيْهَا، وَشِدَّةِ حَاجَتِهِمَا إِلَيْهَا، لَكُنْتِ أَغْنَى النَّاسِ، وَلَكِنَّ النِّسَاءَ لِلرِّجَالِ خُلِقْنَ، كَمَا خُلِقَ الرِّجَالُ لَهُنَّ.

2 الابنة تستقبل حياة جديدة أَيْ بُنَيَّةُ، إِنَّكِ فَارَقْتِ الجَوَّ الَّذِي مِنْهُ خَرَجْتِ، وَخَلَّفْتِ العُشَّ (1) الَّذِي فِيهِ دَرَجْتِ (2)، إِلَى وَكْرٍ (3) لَمْ تَعْرِفِيهِ، وَقَرِينٍ لَمْ تَأْلَفِيهِ، فَأَصْبَحَ بِمَلْكِهِ عَلَيْكِ رَقِيبًا وَمَلِيكًا، فَكُونِي لَهُ أَمَةً، يَكُنْ لَكِ عَبْدًا وَشِيكًا.

3 أسس الحياة الزوجية السعيدة ( أ ) القناعة والاحترام والاعتناء بالمظهر: أَيْ بُنَيَّةُ، احْمِلِي عَنِّي عِدَّةَ خِصَالٍ تَكُنْ لَكِ ذُخْرًا وَذِكْرًا: الصُّحْبَةُ لَهُ بِالقَنَاعَةِ، وَالمُعَاشَرَةُ بِحُسْنِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَالتَّعَهُّدُ لِمَوْقِعِ عَيْنَيْهِ، وَالتَّفَقُّدُ لِمَوْقِعِ أَنْفِهِ، فَلَا تَقَعُ عَيْنُهُ مِنْكِ عَلَى قَبِيحٍ، وَلَا يَشُمُّ مِنْكِ إِلَّا أَطْيَبَ رِيحٍ، وَالكُحْلُ أَحْسَنُ الحُسْنِ المَوْجُودِ، وَالمَاءُ أَطْيَبُ الطِّيبِ المَفْقُودِ.

(ب) إدارة البيت بكفاءة: وَالتَّعَهُّدُ لِوَقْتِ طَعَامِهِ، وَالهُدُوءُ عِنْدَ مَنَامِهِ، فَإِنَّ حَرَارَةَ الجُوعِ مَلْهَبَةٌ، وَتَنْغِيصَ (4) النَّوْمِ مَغْضَبَةٌ، وَالاحْتِفَاظُ بِبَيْتِهِ وَمَالِهِ، وَالإِرْعَاءُ عَلَى نَفْسِهِ وَحَشَمِهِ (5) وَعِيَالِهِ، فَإِنَّ الاحْتِفَاظَ بِالمَالِ مِنْ حُسْنِ التَّقْدِيرِ، وَالإِرْعَاءَ عَلَى العِيَالِ وَالحَشَمِ مِنْ حُسْنِ التَّدْبِيرِ.

(جـ) حفظ السر والطاعة والمشاركة الوجدانية: وَلَا تُفْشِي لَهُ سِرًّا، وَلَا تَعْصِي لَهُ أَمْرًا؛ فَإِنَّكِ إِنْ أَفْشَيْتِ سِرَّهُ لَمْ تَأْمَنِي غَدْرَهُ، وَإِنْ عَصَيْتِ أَمْرَهُ أَوْغَرْتِ صَدْرَهُ، ثُمَّ اتَّقِي مَعَ ذَلِكَ الفَرَحَ إِنْ كَانَ تَرِحًا (6)، وَالاكْتِئَابَ عِنْدَهُ إِنْ كَانَ فَرِحًا، فَإِنَّ الخَصْلَةَ الأُولَى مِنَ التَّقْصِيرِ، وَالثَّانِيَةَ مِنَ التَّكْدِيرِ.

(1) العُشّ: المراد: بيت أبيها، الجمع: الأَعْشَاش. (2) دَرَجْتِ: نشَأْتِ. (3) وَكْرِ: عش الطائر – المراد: بيت الزوج – الجمع: أَوْكَار، وأَوْكُر، وكُور. (4) تنغِيض: تكدير، المضاد: صفاء. (5) حَشَمه: خدمه، الجمع: أَحْشَام. (6) تَرِحًا: أصابه الهم والحزن، المضاد: فرحًا.

128

[الحل النموذجي]

تتضمن هذه الصفحة نص وصية “أمامة بنت الحارث” لابنتها، وهي من النماذج التطبيقية المقررة على أدب النثر الجاهلي. وفيما يلي تحليل وشرح وتوضيح لأهم الملاحظات والأبعاد التعليمية للنص:

1. التعريف بالموصية والمناسبة:

• الموصية: أمامة بنت الحارث، زوجة عوف بن محلم الشيباني، واشتهرت بالحكمة والفصاحة ورجاحة العقل.
• المناسبة: زفاف ابنتها (أم إياس) والانتقال إلى بيت الزوجية.

2. الأفكار الرئيسة للنص:

• المقدمة: تهيئة نفسية للابنة وتقبل النصيحة (بيان أن الوصية تذكرة للغافل ومعونة للعاقل).
• انتقال الابنة: التنبيه إلى ترك بيتها القديم (العش) إلى بيت جديد وزوج جديد (الوكر والقرين).
• الوصايا العشر (أسس الحياة الزوجية):

• القناعة والطاعة وحسن المعاشرة.
• مراعاة ما تقع عليه عين الزوج وأنفه (النظافة والتزين بأبسط الأشياء كالماء والكحل).
• مراعاة أوقات طعامه ونومه (لأن الجوع ملهبة وتنغيص النوم مغضبة).
• الحفاظ على ماله ورعاية حشمه وعياله.
• حفظ أسراره وطاعة أوامره.
• المشاركة الوجدانية ومراعاة مشاعره في الفرح والحزن.

3. الخصائص الأسلوبية للنثر الجاهلي في النص:

• قصر الجمل والفقرات.
• الاعتماد على السجع والموازنة الصوتية (مثل: الغافل / العاقل – خرجتِ / درجتِ – رقيبًا ومليكًا).
• استخدام المحسنات البديعية غير التكلفية (مثل المقابلة والطباق: الفرح / ترحًا).
• تنوع الأساليب بين الخبر والأمر والنهي والشرط لتأكيد المعاني.
• إبراز الصور البيانية والاستعارات (تسبيه بيت الأب بالعش وبيت الزوج بالوكر).

٤ – النصوص

4 سمات الحياة الزوجية السعيدة

وَكُونِي أَشَدَّ مَا تَكُونِينَ لَهُ إِعْظَامًا، يَكُنْ أَشَدَّ مَا يَكُونُ لَكِ إِكْرَامًا، وَأَشَدَّ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُوَافَقَةً، يَكُنْ أَطْوَلَ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُرَافَقَةً. وَاعْلَمِي أَنَّكِ لَا تَصِلِينَ إِلَى مَا تُحِبِّينَ حَتَّى تُؤْثِرِي رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ، وَهَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ فِيمَا أَحْبَبْتِ أَوْ كَرِهْتِ، وَاللهُ مُتَخَيِّرٌ لَكِ.

أضواء على النص

• في البداية تخبر أمامة ابنتها أنها ذات خلق كريم، لكنها توصيها بغرض التذكرة لا التأديب، وتخبرها أن الزواج ضرورة اجتماعية لبناء الأسر والمجتمعات، ولا يرجع أمره إلى ثراء الوالدين من عدمه أو مدى حاجتهما لبقائها بجانبهما، وإلا ما كانت هذه الابنة في حاجة إلى الزواج.
• وتخبرها أنها ستنتقل إلى بيت جديد وزوج لم تألف طباعه، فيجب أن تبادره بطاعته ليعاملها بالمثل.
• ومن أهم الوصايا التي وجهتها لابنتها: الرضا بالقليل، والطاعة لزوجها، وحسن المعاشرة، والعناية الدائمة بمظهرها، وتهيئة الجو الهادئ للنوم، والاهتمام بمواعيد الطعام، وحسن إدارة شئون المنزل من تربية للأبناء ورعاية وتوجيه للخدم وحسن تدبير المال، كما توصيها بعدم إفشاء سر زوجها، والمشاركة الوجدانية له في الفرح والحزن.
• كما توصيها باحترام زوجها وتغليب رغباته على رغباتها، ثم تختم وصيتها بالدعاء للابنة أن يكتب الله لها الخير.

التعليق على النص

العاطفة: عاطفة الأم المحبة الحريصة على ابنتها وحياتها الزوجية.

بيئة النص: العصر الجاهلي.

ملامح شخصية أمامة: أمّ واعية، ذات عقل راجح، وفصاحة وبيان، بليغة بارعة في التعبير والتصوير، تعيش في وسط مُتْرَفٍ غني، وحريصة على مستقبل ابنتها، ولديها خبرة ودراية كبيرة بالأسلوب الأمثل للحياة الزوجية السعيدة وقيمها.

الفن الأدبي: الوصية.

موسيقى النص: اعتمدت على اتفاق نهايات الكلمات في بعض جمل الوصية، مثل: (القناعة… الطاعة)، (قبيح… ريح).

سمات أسلوب الموصية: 1- سهولة الألفاظ، ووضوحها. 2- قوة العبارة. 3- ترابط الفكر، وتسلسلها. 4- وضوح المعاني، وتكرار بعضها باستخدام المترادفات. 5- استخدام المحسنات البديعية، مثل: السجع، والجناس، والطباق، والمقابلة. 6- صدق العاطفة، وقوة الإقناع والتأثير. 7- جمال الصور والأخيلة.

129

[الحل النموذجي]

تضمن الصفحة المرفقة الجزء الأخير من نص “قيم الحياة الزوجية” (وصية أمامة بنت الحارث) مع “أضواء على النص” و”التعليق الأدبي والنقدي”. وفيما يلي الشرح التفصيلي والعناصر التعليمية المستفادة من هذا الجزء:

1. الفكرة الرئيسية للشواهد من النص:

• إعظام الزوج وإكرامه: تؤكد الموصية أن التقدير والاحترام المتبادل يعتمد على البداية من الزوجة؛ فكلما زاد إعظامها لزوجها زاد إكرامه لها.
• تقديم رضا الزوج: توضح الموصية سنّة اجتماعية ونفسية، وهي أن الوصول لقلب الزوج يستلزم إيثار رضاه وهواه على رضا الزوجة وهواها.

2. تحليل الأساليب والمحسنات البديعية في فقرة النص:

• أسلوب شرط ضمني وموازنة: (كُونِي أَشَدَّ مَا تَكُونِينَ لَهُ إِعْظَامًا <- يَكُنْ أَشَدَّ مَا يَكُونُ لَكِ إِكْرَامًا): جواب للطلب يوضح العلاقة الطردية بين التقدير والإكرام.
• المقابلة والمطابقة: (رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ)، (هَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ)، (أَحْبَبْتِ أَوْ كَرِهْتِ) <- تؤكد المعنى وتبرز حقيقة التضحية والمشاركة بين الزوجين.
• أسلوب التوكيد: (وَاعْلَمِي أَنَّكِ لَا تَصِلِينَ…) <- أسلوب مؤكد بـ (أنّ) للفت الانتباه والتنبيه الحازم لأهمية القاعدة.

3. ملخص التحليل النقدي للنص:

• الفن الأدبي: الوصية (وهي قول حكيم صادر عن مجرب يوجهه إلى من يحب ليفيد منه).
• عاطفة الموصية: عاطفة الأمومة الصادقة المحبة والجياشة بالحرص والاهتمام بمستقبل الابنة.
• الخصائص الأسلوبية البارزة:

• الاعتماد على السجع والموازنة لإحداث نغم موسيقي تطرب له الأذن.
• تنوع الصور الخيالية والترابط الفكري السلس.
• الألفاظ سهلة وواضحة وملائمة للبيئة البدوية والاجتماعية في العصر الجاهلي.

أَثَـرُ الـبِـيـئَـةِ فِي النَّـصِّ:

1- الترابط الأسرى والاهتمام التربوى بالأبناء ونصدهم وإيصاؤهم.

2- تقدير المرأة ودورها فى المجتمع وإسعاد زوجها وأسرتها.

3- تقديس الحياة الزوجية وتحليل تفاصيلها ووضع الحلول لمشكلاتها، وتجنبها قبل وقوعها.

4- وجود النظام الطبقى؛ إذ كان عمرو بن حُجْرٍ أميرًا غنيًّا له خدم وحشم.

5- انتشار أسواق النخاسة لبيع الإماء والعبيد.

6- استخدام الكحل فى الزينة.

تطبيق على نواتج التعلم

تطبيق نواتج التعلم على الفقرتين (1 – 2):

1 حدد المراد بقول أمامة: «يكن لك عبدًا وشيكًا» فى الفقرة الثانية:

أ مشتاقًا إليك إذا غبت.

ب قريبًا منك ودودًا.

ج منكسرًا ومحبًا لك.

د معطاءً بلا حدود.

2 استنتج مضاد كلمة «الغافل» في قول أمامة بنت الحارث: «تذكرة للغافل» في الفقرة الأولى:

أ الساهر ليله دوماً.

ب العالم بأمور الحياة.

ج اليقظ المنتبه لأمره.

د النشيط في العمل.

3 استنتج المغزى من عبارة: «النساء للرجال خلقن، كما خلق الرجال لهن» في الفقرة الأولى:

أ إبراز التكامل في الحياة بينهما.

ب الرغبة في الرفع من شأن المرأة.

ج تأكيد الاستقلال التام للجنسين.

د إظهار تفوق الرجل في الجاهلية.

4 بيّن نوع الصورة البيانية في «إلى وكر لم تعرفيه» في الفقرة الثانية:

أ تشبيه بليغ، يصور بيت الزوجية بمسكن طير.

ب استعارة مكنية، يصور الزوج بطائر حنون.

ج كناية عن الحياة الزوجية الهادئة المستقرة.

د استعارة تصريحية للبيت كمسكن طير.

5 إلامَ تهدف أمامة بقولها: «فكوني له أمة، يكن لك عبدًا» في الفقرة الثانية:

أ إلى التبادل الإنساني في العلاقة.

ب إلى التمرد على متطلبات الزواج.

ج إلى المساواة المطلقة في الحقوق.

د إلى الخضوع المطلق دون مقابل.

6 حدد دلالة توظيف عبارة: «قرين لم تألفيه» في الفقرة الثانية:

أ إظهار الزوج كغريب دائم.

ب التعبير عن الجدة والاختلاف.

ج تأكيد الغربة المطلقة.

د الترهيب من الزوج الجديد.

7 استنتج العاطفة المنسيطرة على «أمامة» في وصيتها لابنتها:

أ الخوف والإشفاق.

ب الرأفة والحرض.

ج الحب والرقة.

د الاعتزاز بفكرها.

130

[الحل النموذجي]

1 حدد المراد بقول أمامة: «يكن لك عبدًا وشيكًا» في الفقرة الثانية:

الإجابة الصحيحة: (ب) قريبًا منك ودودًا.

• التعليل: كلمة “وشيكًا” تدل على القرب والسرعة والسرعة في التودد والاستجابة لإرضاء الزوجة.

2 استنتج مضاد كلمة «الغافل» في قول أمامة بنت الحارث: «تذكرة للغافل» في الفقرة الأولى:

الإجابة الصحيحة: (ج) اليقظ المنتبه لأمره.

• التعليل: الغافل هو الساهي والناسي والغافل عن الشيء، وعكس الغفلة هي اليقظة والإنتباه.

3 استنتج المغزى من عبارة: «النساء للرجال خلقن، كما خلق الرجال لهن» في الفقرة الأولى:

الإجابة الصحيحة: (أ) إبراز التكامل في الحياة بينهما.

• التعليل: تشير الجملة إلى الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وهي حاجة كل من الطرفين للآخر وتكاملهما لبناء الأسرة والمجتمع.

4 بيّن نوع الصورة البيانية في «إلى وكر لم تعرفيه» في الفقرة الثانية:

الإجابة الصحيحة: (د) استعارة تصريحية للبيت كمسكن طير.

• التعليل: شبهت بيت الزوجية بـ “الوكر” (وهو عش الطائر)، فحذفت المشبه (بيت الزوجية) وصرحت بالمشبه به (وكر) على سبيل الاستعارة التصريحية.

5 إلامَ تهدف أمامة بقولها: «فكوني له أمة، يكن لك عبدًا» في الفقرة الثانية:

الإجابة الصحيحة: (أ) إلى التبادل الإنساني في العلاقة.

• التعليل: تفيد العبارة التعامل بالمثل والمقابلة الإيجابية؛ فكلما أخلصت المرأة وتواضعت لزوجها، بادلها التقدير والخدمة والمحبة.

6 حدد دلالة توظيف عبارة: «قرين لم تألفيه» في الفقرة الثانية:

الإجابة الصحيحة: (ب) التعبير عن الجدة والاختلاف.

• التعليل: تُعبر الكلمة عن بدء مرحلة جديدة تمامًا مع شخص لم تعتد طباعه أو تعاشره من قبل.

7 استنتج العاطفة المنسيطرة على «أمامة» في وصيتها لابنتها:

الإجابة الصحيحة: (ب) الرأفة والحرض.

• التعليل: الدافع الرئيسي للموصية هو حبها الشديد لابنتها والحرص الكامل على سعادتها ورأفتها بها لتجنب أي مشاكل في حياتها الجديدة.

8 بَيِّنِ المَبْدَأَ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ أُمَامَةُ فِي قَوْلِهَا: «تَذْكِرَةً لِلْغَافِلِ، وَمَعُونَةً لِلْعَاقِلِ» فِي الفِقْرَةِ الأُولَى:

أ أن النصيحة تذكير لا تأديب.

ب أن العاقل لا يحتاج إلى نصيحة.

ج أن الغافل يستحق التوبيخ.

د أن الوصية تعين الجاهل.

(أ) 1 ، (ج) 2 ، (أ) 3 ، (د) 4 ، (أ) 5 ، (ب) 6 ، (ب) 7 ، (أ) 8

الإجابة

تطبيق نواتج التعلم على الفقرتين (3 – 4):

1 بَيِّنْ دَلَالَةَ كَلِمَةِ «أَوْغَرْتِ» فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

أ ملأته غيظًا.

ب أدميت قلبه.

ج أظهرت له الكره.

د ضيعت حقه.

2 اسْتَنْتِجِ العَلَاقَةَ بَيْنَ جُمْلَةِ: «فَإِنَّ حَرَارَةَ الجُوعِ مَلْهَبَةٌ» بِمَا قَبْلَهَا فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

أ تعليل.

ب تضاد.

ج توضيح.

د استدراك.

3 اسْتَنْتِجِ المَغْزَى مِنْ تَتَابُعِ النَّصَائِحِ الثَّلَاثِ الأُولَى فِي وَصِيَّةِ «أُمَامَةَ» فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

أ جعل الطاعة فوق كل اعتبار.

ب تأكيد تفوق الجوهر على المظهر.

ج بناء العلاقة على أسس متوازنة.

د ربط القناعة بالطاعة والعناية معًا.

4 حَدِّدْ نَوْعَ الصُّورَةِ البَيَانِيَّةِ وَقِيمَتَهَا الفَنِّيَّةَ فِي عِبَارَةِ: «الـمَاءُ أَطْيَبُ الطِّيبِ الـمَفْقُودِ» فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

أ تشبيه بليغ.

ب استعارة مكنية.

ج كناية عن نسبة.

د تشبيه مجمل.

5 حَدِّدْ مُضَادَّ «مُوَافَقَةً» فِي قَوْلِهَا: «وَأَشَدَّ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُوَافَقَةً» فِي الفِقْرَةِ الرَّابِعَةِ:

أ ممانعة.

ب مخالفة.

ج معاكسة.

د مضاربة.

6 اسْتَنْتِجْ دَلَالَةَ قَوْلِ أُمَامَةَ: «تُؤْثِرِي رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ، وَهَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ» فِي الفِقْرَةِ الرَّابِعَةِ:

أ الدعوة إلى إلغاء الشخصية.

ب تقرير مبدأ المشاركة.

ج تغليب مبدأ الإيثار والتضحية.

د المساواة المطلقة بين الطرفين.

7 اسْتَنْتِجْ مَلَامِحَ شَخْصِيَّةِ الـمُوصِيَةِ مِنْ خِلَالِ النَّصِّ السَّابِقِ مِنْ بَيْنِ البَدَائِلِ الآتِيَةِ:

أ تجسد كشخصية حكيمة ذات تجربة عميقة في الزواج.

ب تبدو كشخصية سطحية لا تدرك العلاقات الإنسانية.

ج تبرز كشخصية أنانية تهتم بمصلحتها الشخصية فقط.

د تظهر كشخصية غاضبة من واقع الزواج المرير.

8 مَيِّزِ الفِكَرَ الجُزْئِيَّةَ مِنْ خِلَالِ فَهْمِكَ لِلْفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ.

الإجابة

(أ) 1 ، (أ) 2 ، (د) 3 ، (أ) 4 ، (ب) 5 ، (ج) 6 ، (أ) 7 ، (أ) 8 – حفظ السر والطاعة والمعاشرة بالمعروف – طاعة الزوج ونبذ الخلاف – إدارة شؤون البيت والحفاظ على المال والعيال والاهتمام بالطعام والنوم.

[الحل النموذجي]

8 بَيِّنِ المَبْدَأَ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ أُمَامَةُ فِي قَوْلِهَا: «تَذْكِرَةً لِلْغَافِلِ، وَمَعُونَةً لِلْعَاقِلِ» فِي الفِقْرَةِ الأُولَى:

الإجابة الصحيحة: (أ) أن النصيحة تذكير لا تأديب.

• التعليل: تبين الموصية أن النصح لا ينقص من قدر المنصوح، وإنما هو تذكير وتنبيه ومساعدة له في حياته.

1 بَيِّنْ دَلَالَةَ كَلِمَةِ «أَوْغَرْتِ» فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

الإجابة الصحيحة: (أ) ملأته غيظًا.

• التعليل: إغار الصدر في اللغة يعني ملأه بالغل والغيظ والحقد (أوغرت صدره -> ملأته غيظًا).

2 اسْتَنْتِجِ العَلَاقَةَ بَيْنَ جُمْلَةِ: «فَإِكَّ حَرَارَةَ الجُوعِ مَلْهَبَةٌ» بِمَا قَبْلَهَا فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

الإجابة الصحيحة: (أ) تعليل.

• التعليل: الجملة تبين السبب والعلة لضرورة التعهد لوقت طعامه (فإن -> أداة تعليل وتوكيد).

3 اسْتَنْتِجِ المَغْزَى مِنْ تَتَابُعِ النَّصَائِحِ الثَّلَاثِ الأُولَى فِي وَصِيَّةِ «أُمَامَةَ» فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

الإجابة الصحيحة: (د) ربط القناعة بالطاعة والعناية معًا.

• التعليل: تدرجت في الوصايا لتجمع بين السلوك النفسي (القناعة والرضا)، والسلوك السمعي (الطاعة)، والسلوك الظاهري (العناية بالنظافة والمظهر).

4 حَدِّدْ نَوْعَ الصُّورَةِ البَيَانِيَّةِ وَقِيمَتَهَا الفَنِّيَّةَ فِي عِبَارَةِ: «الـمَاءُ أَطْيَبُ الطِّيبِ الـمَفْقُودِ» فِي الفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

الإجابة الصحيحة: (أ) تشبيه بليغ.

• التعليل: شبهت “الماء” بـ “أطيب الطيب” بدون أداة تشبيه أو وجه شبه، على صورة مبتدأ وخبر (تشبيه بليغ).

5 حَدِّدْ مُضَادَّ «مُوَافَقَةً» فِي قَوْلِهَا: «وَأَشَدَّ مَا تَكُونِينَ لَهُ مُوَافَقَةً» فِي الفِقْرَةِ الرَّابِعَةِ:

الإجابة الصحيحة: (ب) مخالفة.

• التعليل: الموافقة تعني التأييد والاتفاق، ومضادها ومعاكسها في المعنى المخالفة.

6 اسْتَنْتِجْ دَلَالَةَ قَوْلِ أُمَامَةَ: «تُؤْثِرِي رِضَاهُ عَلَى رِضَاكِ، وَهَوَاهُ عَلَى هَوَاكِ» فِي الفِقْرَةِ الرَّابِعَةِ:

الإجابة الصحيحة: (ج) تغليب مبدأ الإيثار والتضحية.

• التعليل: العبارة تحث على تقديم رغبات الزوج وإيثار رضاه لتحقيق المودة والتآلف والاستقرار في الحياة الزوجية.

7 اسْتَنْتِجْ مَلَامِحَ شَخْصِيَّةِ الـمُوصِيَةِ مِنْ خِلَالِ النَّصِّ السَّابِقِ مِنْ بَيْنِ البَدَائِلِ الآتِيَةِ:

الإجابة الصحيحة: (أ) تجسد كشخصية حكيمة ذات تجربة عميقة في الزواج.

• التعليل: ينعكس ذلك في دقة نصائحها ورؤيتها الشاملة لطبيعة العلاقة الزوجية وكيفية إدارة البيت.

8 مَيِّزِ الفِكَرَ الجُزْئِيَّةَ مِنْ خِلَالِ فَهْمِكَ لِلْفِقْرَةِ الثَّالِثَةِ:

الحل: الفكر الجزئية المترتبة في الفقرة الثالثة تشمل:

• القناعة وحسن المعاشرة والطاعة.
• العناية بالمظهر والنظافة (الكحل والماء).
• مراعاة أوقات النوم والطعام.
• إدارة شؤون البيت ورعاية المال والعيال.
• حفظ الأسرار وطاعة الأوامر عدم إغار الصدر.

تدَرَّبْ | نصوص متحررة على النثر في العصر الجاهلي

1- اقرأ، ثم أجب:

قال أبو طالب عم الرسول الكريم ﷺ يوم خِطْبَة السيدة خديجة: «أَمَّا بَعْدُ، الحمد لله الذى جعلنا من ذرية إبراهيم، وزرع إسماعيل، وجعل لنا بلدًا حرامًا وبيتنا محجوجًا، وجعلنا الحكام على النَّاسِ، ثم إن محمد بن عبد الله مَنْ لا يوزن به فَتًى من قريش إلا رجح عليه برًّا وفضلًا وكرمًا وعقلًا، وإن كان فى المال قُلٌّ، فإن المال ظِلٌّ زائلٌ، وعاريةٌ مسترجعةٌ، وله فى خديجة بنتِ خويلد رغبةٌ، ولها فيه مثل ذلك، وما أحببتم من الصداقِ فَعَلَيَّ».

1 حدد مضاد «زائل» فى الخطبة:

أ مستقر.

ب متجدد.

ج باقٍ.

د تليد.

2 استنتج المغزى الذى يريده الخطيب من خطبته:

أ مدح محمد بن عبد الله ﷺ وأنه كفء للزواج من السيدة خديجة.

ب المال لا قيمة له؛ لأنه ظل زائل.

ج وصف بيت عبد المطلب ومكانته بين الناس.

د مسئوليته عن محمد بن عبد الله ﷺ وتحمله تبعات زواجه.

3 ميز من البدائل التالية ما يمثل تشبيهًا بليغًا:

أ لا يوزن به فتى من قريش إلا رجح عليه.

ب الذى جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل.

ج فإن المال ظل زائل، وعارية مسترجعة.

د وجعل لنا بلدًا حرامًا وبيتنا محجوجًا.

4 «المال ظل زائل، وعارية مسترجعة». أى من السمات الآتية تظهر فى العبارة السابقة من سمات الخطبة؟

أ الاعتماد على الخيال الممتد.

ب الميل إلى الإيجاز والازدواج.

ج غرابة الألفاظ وصعوبة فهمها.

د الإطناب بالتنفيذ لتأكيد المعنى.

5 قال قس بن ساعدة:

«يا مَعْشَرَ إِيَادٍ، أَيْنَ الآبَاءُ وَالأَجْدَادُ؟ وَأَيْنَ الفَرَاعِنَةُ الشِّدَادُ؟ أَلَمْ يَكُونُوا أَكْثَرَ مِنْكُمْ مَالًا وَأَطْوَلَ آَجَالًا؟ طَحَنَهُمُ الدَّهْرُ بِكَلْكَلِهِ، وَمَزَّقَهُمْ بِتَطَاوُلِهِ».

• وازن بين الخطبتين من حيث طريقة الإقناع:

أ استخدم كل منهما وقائع حقيقية لتقرير صدق ما يذهب إليه ولتكون أكثر إقناعًا.

ب استخدم «أبو طالب» ربط السبب بالنتيجة، بينما استخدم «قس بن ساعدة» القسم لتأكيد قوله.

ج استخدم كل منهما أساليب التوكيد المختلفة لتعليل قوله.

د استخدم «أبو طالب» القسم لتأكيد قوله، بينما استخدم «قس بن ساعدة» ربط السبب بالنتيجة.

6 استنتج العاطفة السيطرة على الخطيب:

أ حبه وتقديره للرسول الكريم.

ب فخره بابن أخيه الرسول الكريم.

ج فرحته بزواج ابن أخيه.

د حب الزعامة بين الناس.

7 بم يوحى قوله: «وما أحببتم من الصداق فعليّ»؟

أ شهامة أبي طالب.

ب ثراء أبي طالب.

ج حكمة أبي طالب.

د تحدى أبي طالب.

132

[الحل النموذجي]

أعرب ما تحته خط: (فَتًى)

الإعراب: نائب فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر (لأنه اسم مقصور)، والفعل مبني للمجهول (يُوزَن).

1 حدد مضاد «زائل» فى الخطبة:

الإجابة الصحيحة: (ج) باقٍ.

• التعليل: الزائل هو الفاني والدائر والذاهب، وعكسه ومضاده الشيء الباقي والدائم.

2 استنتج المغزى الذى يريده الخطيب من خطبته:

الإجابة الصحيحة: (أ) مدح محمد بن عبد الله ﷺ وأنه كفء للزواج من السيدة خديجة.

• التعليل: الهدف الأساسي للخطبة هو بيّان مكانة الرسول الكريم وفضله وعقله ورجاحته لإثبات كفاءته للزواج من السيدة خديجة رغم قلة المال.

3 ميز من البدائل التالية ما يمثل تشبيهًا بليغًا:

الإجابة الصحيحة: (ج) فإن المال ظل زائل، وعارية مسترجعة.

• التعليل: شبه المال بالظل وشبهه بالعارية المسترجعة في صورة مبتدأ وخبر (تشبيه بليغ) لبيان زواله وعدم دوامه.

4 «المال ظل زائل، وعارية مسترجعة». أى من السمات الآتية تظهر فى العبارة السابقة من سمات الخطبة؟

الإجابة الصحيحة: (ب) الميل إلى الإيجاز والازدواج.

• التعليل: العبارة قصيرة وموجزة وتتكون من جملتين متوازنتين في الإيقاع والموسيقى (ازدواج).

5 وازن بين الخطبتين من حيث طريقة الإقناع:

الإجابة الصحيحة: (أ) استخدم كل منهما وقائع حقيقية لتقرير صدق ما يذهب إليه ولتكون أكثر إقناعًا.

• التعليل: أبو طالب استدل بحقيقة رجاحة عقل محمد وحقيقة زوال المال، وقس بن ساعدة استدل بحقيقة الموت ومصير الأمم السابقة (الآباء والفراعنة) لتقرير فكرتهما.

6 استنتج العاطفة السيطرة على الخطيب:

الإجابة الصحيحة: (ب) فخره بابن أخيه الرسول الكريم.

• التعليل: يظهر الفخر الجلي في تعداد صفات الرسول ﷺ ومناقبه وفضله ورجاحة عقله برغم قلة ماله.

7 بم يوحى قوله: «وما أحببتم من الصداق فعليّ»؟

الإجابة الصحيحة: (أ) شهامة أبي طالب.

• التعليل: يدل القول على المروءة والشهامة والوفاء والتكفل التام بكل ما تطلبه العروس من مهر وصداق نيابة عن ابن أخيه.

8 استنتج المبدأ الذى اعتمده الخطيب فى قوله: «وإن كان فى المال قل، فإن المال ظل زائل»:

أ الزهد فى الدنيا والرضا بالقليل.

ب قلة المال تورث النفس القناعة.

ج قيمة الإنسان ليست بقلة المال.

د لا قيمة للمال بدون خلق.

2- اقرأ، ثم أجب:

قال النعمان بن المنذر بين يدى كسرى عن أمة العرب: «فأما عزها ومنعتها فإنها لم تزل مجاورة لآبائك الذين دوخوا البلاد، ووطدوا الملك، وقادوا الجند، لم يطمع فيهم طامع، ولم ينلها نائل، حصونهم ظهور خيلهم، ومهادهم الأرض، وسقوفهم السماء، وجنتهم السيوف، وعدتهم الصبر؛ إذ غيرها من الأمم إنما عزها الحجارة والطين وجزائر البحور.

وأما أنسابها وأحسابها فليست أمة من الأمم إلا وقد جهلت آباءها وأصولها وكثيرًا من أولها، حتى إن أحدهم لَيُسْأَلُ عمن وراء أبيه دنيا، فلا ينسبه ولا يعرفه، وليس أحد من العرب إلا يسمى آباءه أبا فأبا، أحاطوا بذلك أحسابهم، وحفظوا به أنسابهم، فلا يدخل رجل فى غير قومه».

1 حدد مما يلى معنى «وطدوا»:

أ أسسوا.

ب ثبتوا.

ج وسعوا.

د طلبوا.

2 حدد مما يلى علاقة «لم ينلها نائل» بما قبلها:

أ نتيجة.

ب تعليل.

ج توضيح.

د تأكيد.

3 ميز نوع التشبيه فى قوله: «حصونهم ظهور خيلهم»:

أ ضمنى.

ب بليغ.

ج مجمل.

د مفصل.

4 حدد من النص العبارة التى تدل على أن فى القوة مهابة وردعًا:

أ سقوفهم السماء وجنتهم السيوف.

ب أحاطوا بذلك أحسابهم وحفظوا به أنسابهم.

ج ولم ينلها نائل، حصونهم ظهور خيولهم.

د فلا يدخل رجل فى غير قومه.

5 تشير الفقرة السابقة إلى علم من العلوم التى برع فيها العرب:

أ الصيدلة.

ب الأنساب.

ج الفراسة.

د الفلك.

6 ميز خصيصة من خصائص الخطبة تحققت فى خطبة النعمان بن المنذر.

7 قال النعمان بن المنذر فى خطبته: «حصونهم ظهور خيلهم، ومهادهم الأرض، وسقوفهم السماء». وقالت أمامة بنت الحارث فى وصيتها: «فإنك خرجت من العُشّ الذى فيه دَرَجْتِ، إلى وَكْرٍ لم تعرفيه».

• وازن بين التعبيرين السابقين من حيث دلالتهما على «بيئة النص»:

أ النعمان يبرز بيئة «الحرب والترحال» التى ترفض القيود، بينما أمامة تبرز بيئة «الاستقرار الأسرى» والارتباط بالمنزل.

ب كلاهما استخدم صورًا مستمدة من البيئة الصحراوية «الخيل، العش، الوكر» للتعبير عن الاستقرار والارتباط بالمكان.

ج النعمان يعتمد على المحسنات البديعية المتكلفة، بينما تعتمد أمامة على العاطفة الجياشة دون اهتمام بالصورة.

د كلاهما يشير إلى أن العربى فى الجاهلية كان يقدس «البناء والتشييد» ويرفض العيش فى العراء.

8 ميز دلالة قوله: «حصونهم ظهور خيلهم»:

أ الشجاعة والجرأة فى مواجهة العدو.

ب دوام الاستعداد والقدرة على المواجهة.

ج القوة والسرعة فى ركوب الخيل.

د تحمل المشقة فى مواجهة العدو.

133

[الحل النموذجي]

أعرب ما تحته خط: (وطدوا)

الإعراب: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بـ (واو الجماعة)، و(واو الجماعة) ضَمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

أعرب ما تحته خط: (لم ينلها نائل)

الإعراب:

• (ينل): فعل مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه السكون، والهاء (ها): ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم.
• (نائل): فاعل مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أعرب ما تحته خط: (حصونهم ظهور خيلهم)

الإعراب:

• (حصونهم): مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والهاء (هم) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
• (ظهور): خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
• (خيلهم): مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والهاء (هم) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.

8 استنتج المبدأ الذى اعتمده الخطيب فى قوله: «وإن كان فى المال قل، فإن المال ظل زائل»:

الإجابة الصحيحة: (ج) قيمة الإنسان ليست بقلة المال.

• التعليل: يؤكد أبو طالب أن نقص المال لا يعيب الإنسان ولا يقلل من قدره ومكانته وعقله وشرفه، لأن المال ظل زائل.

1 حدد مما يلى معنى «وطدوا»:

الإجابة الصحيحة: (ب) ثبتوا.

• التعليل: “توطيد الشيء” في اللغة يعني تثبيته وتقويته وتمكينه، فالمقصود بـ (وطدوا الملك) أي ثبتوا أركانه.

2 حدد مما يلى علاقة «لم ينلها نائل» بما قبلها:

الإجابة الصحيحة: (أ) نتيجة.

• التعليل: القوة والمنعة وعدم طمع الطامعين أدت بـ النتيجة إلى أنه (لم ينلها نائل)، فالجملة مترتبة ناتجة عما قبلها.

3 ميز نوع التشبيه فى قوله: «حصونهم ظهور خيلهم»:

الإجابة الصحيحة: (ب) بليغ.

• التعليل: شبه (ظهور الخيل) بـ (الحصون) في صورة مبتدأ وخبر بدون أداة تشبيه ولا وجه شبه (تشبيه بليغ).

4 حدد من النص العبارة التى تدل على أن فى القوة مهابة وردعًا:

الإجابة الصحيحة: (ج) ولم ينلها نائل، حصونهم ظهور خيولهم.

• التعليل: العبارة تدل بوضوح على قوة العرب المنيعة وتحصنهم على ظهور خيلهم مما ينشر المهابة ويردع أي معتدٍ أو طامع.

5 تشير الفقرة السابقة إلى علم من العلوم التى برع فيها العرب:

الإجابة الصحيحة: (ب) الأنساب.

• التعليل: يتضح ذلك من قول النعمان: (وليس أحد من العرب إلا يسمى آباءه أبا فأبا، أحاطوا بذلك أحسابهم، وحفظوا به أنسابهم).

6 ميز خصيصة من خصائص الخطبة تحققت فى خطبة النعمان بن المنذر:

الإجابة:

• تنوع الأساليب ومناسبة النص للمقام.
• استخدام التشبيهات والمحسنات البديعية غير المتكلفة (مثل المقابلة والسجع في: ومهادهم الأرض، وسقوفهم السماء).
• قصر الجمل والفقرات ووضوح المعاني والسمو بالفكَر.

7 وازن بين التعبيرين السابقين من حيث دلالتهما على «بيئة النص»:

الإجابة الصحيحة: (أ) النعمان يبرز بيئة «الحرب والترحال» التى ترفض القيود، بينما أمامة تبرز بيئة «الاستقرار الأسرى» والارتباط بالمنزل.

• التعليل: تعبير النعمان (ظهور الخيل، الأرض، السماء) يمثل بيئة الفروسية والترحال والصحراء، بينما تعبير أمامة (العش، الوكر) يمثل الاستقرار والانتقال بين بيت الأب وبيت الزوجية.

8 ميز دلالة قوله: «حصونهم ظهور خيلهم»:

الإجابة الصحيحة: (ب) دوام الاستعداد والقدرة على المواجهة.

• التعليل: جعل ظهور الخيل كالحصون يدل على الجاهزية الدائمة والقتال المستمر والقدرة العالية على مواجهة الأعداء في أي وقت.

٣- اقرأ، ثم أجب:

تنافرت قريش وخزاعة إلى هاشم بن عبد مناف، فخطبهم بما أذعن له الفريقان بالطاعة، فقال في خطبته:

«أيها الناس، نحن آل إبراهيم وذرية إسماعيل، وبنو النضر بن كنانة، وبنو قصي بن كلاب، وأرباب مكة، وسكان الحرم، لنا ذروة الحسب ومعدن المجد، ولكل في كل حلف يجب عليه نصرته وإجابة دعوته، إلا ما دعا إلى عقوق عشيرة وقطع رحم. يا بني قصي، أنتم كغصني شجرة أيهما كُسر أوحش صاحبه، والسيف لا يصان إلا بغمده، ورامي العشيرة يصيبه سهمه، ومن أحكمه اللِّجَاج أخرجه إلى البغي».

1 حدد مما يلي مضاد «عقوق»:

أ محبة.

ب تعاون.

ج برّ.

د اتحاد.

2 حدد مما يلي علاقة قوله: «أخرجه إلى البغي» بما قبله:

أ نتيجة.

ب تعليل.

ج تأكيد.

د توضيح.

3 ميز مما يلي نوع التشبيه في قوله: «معدن المجد»:

أ تمثيلي.

ب مجمل.

ج بليغ.

د مفصل.

4 ما الرسالة التي قصد الخطيب توجيهها كما تفهم من الموضوع؟

أ بيان نسب القبائل العربية.

ب تأكيد مبادئ الصلح.

ج بيان الأثر السيئ للجدال والتمادى في الخصومة.

د الدعوة إلى الاتحاد ونبذ الفرقة والسند.

5 استنتج المغزى من قوله: «والسيف لا يصان إلا بغمده»:

أ أن السيف أداة للحرب يجب أن تكون جاهزة دائمًا.

ب أن القوة لا تظهر إلا عند الحاجة إليها.

ج أن القوة في الائتلاف واكتمالها بالتكامل والاتحاد.

د أن الشجاعة تتطلب الحذر وعدم المبالغة في استخدام القوة.

6 قالت أمامة بنت الحارث في وصيتها: «فإن الوصية لو تركت لفضل أدب، تركت لذلك منك، ولكنها تذكرة للغافل، ومعونة للعاقل».

• وقال هاشم بن عبد مناف في خطبته: «والسيف لا يصان إلا بغمده، ورامي العشيرة يصيبه سهمه».
• وازن بين المنهجين اللذين اعتمد هما كل من «الأم» و«الزعيم» في التأثير على المخاطبين:

أ اعتمدت أمامة على «الاستمالة العاطفية» بمدح ذكاء ابنتها، بينما اعتمد هاشم على «التهديد المبطن» بقوة السيف والقتال.

ب اتفقت أمامة مع هاشم في استخدام «الاستدلال بالمنطق»؛ فأمامة بررت ضرورة الوصية كفطرة إنسانية، وهاشم برر ضرورة الوحدة كحتمية لحماية الفرد.

ج ركزت أمامة على «الفردية» في بناء السعادة الزوجية، بينما ركز هاشم على «الجمعية» في بناء القوة القبلية، وكلاهما استخدم التشبيه البليغ وسيلة للإقناع.

د اعتمدت أمامة على أسلوب «الخبر» للتقرير والوصف، بينما اعتمد هاشم على أسلوب «الإنشاء» من نداء وأمر ونهي لإثارة المشاعر وقت الصلح.

7 ما الأسلوب الذي اتبعه الخطيب لإقناع المستمعين بكلامه؟

أ ربط الأسباب بمسبباتها.

ب جذب المستمعين بمدحهم والفخر بنسبهم وشرف أصلهم.

ج استخدام أساليب التوكيد المتنوعة.

د استخدام السرد القصصي المماثل.

8 حدد مغزى الخطيب من خطبته:

أ الصلح بين المتخاصمين (قريش – خزاعة).

ب كسب حب الناس لتقليده الزعامة.

ج تأييد زعامة قريش على أعمال الحج.

د تخويف كبار القبيلتين لسهولة الإذعان.

134

[الحل النموذجي]

أعرب ما تحته خط: (لنا ذروة الحسب ومعدن المجد)

الإعراب:

• (لنا): جار ومجرور، وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم.
• (ذروة): مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
• (الحسب): مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
• (معدن): اسم معطوف مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

أعرب ما تحته خط: (عقوق)

الإعراب: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

أعرب ما تحته خط: (أنتم كغصني شجرة)

الإعراب:

• (أنتم): ضمير بارز منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
• (كغصني): الكاف حرف جر، (غصني) اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الياء لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة، وشبه الجملة في محل رفع خبر المبتدأ.

أعرب ما تحته خط: (والسيف لا يصان إلا بغمده)

الإعراب:

• (السيف): مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
• (يصان): فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره “هو”. والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ.

1 حدد مما يلي مضاد «عقوق»:

الإجابة الصحيحة: (ج) برّ.

• التعليل: العقوق يعني القطيعة والمنع والعصيان، ومضاده في اللغة البر والصلة والإحسان.

2 حدد مما يلي علاقة قوله: «أخرجه إلى البغي» بما قبله:

الإجابة الصحيحة: (أ) نتيجة.

• التعليل: العبارة مسبوقة بأداة الشرط (من)، فجملة (أخرجه إلى البغي) هي جواب الشرط المترتب كـ نتيجة لـ (من أحكمه اللجاج).

3 ميز مما يلي نوع التشبيه في قوله: «معدن المجد»:

الإجابة الصحيحة: (ج) بليغ.

• التعليل: تشبيه بليغ جاء على صورة المضاف والمضاف إليه؛ حيث شبه (المجد) بـ (المعدن).

4 ما الرسالة التي قصد الخطيب توجيهها كما تفهم من الموضوع؟

الإجابة الصحيحة: (د) الدعوة إلى الاتحاد ونبذ الفرقة والسند.

• التعليل: يتضح ذلك من قوله (أنتم كغصني شجرة أيهما كُسر أوحش صاحبه)، وحثه لهم على صلة الرحم وترك التنافر واللجاج.

5 استنتج المغزى من قوله: «والسيف لا يصان إلا بغمده»:

الإجابة الصحيحة: (ج) أن القوة في الائتلاف واكتمالها بالتكامل والاتحاد.

• التعليل: السيف لا يحفظ ولا يقوى ولا يحمى إلا بغمده، كذلك القبائل لا تحمى قوة أفرادها إلا بالاتحاد والتكامل والاحتواء المتبادل.

6 وازن بين المنهجين اللذين اعتمد هما كل من «الأم» و«الزعيم» في التأثير على المخاطبين:

الإجابة الصحيحة: (ب) اتفقت أمامة مع هاشم في استخدام «الاستدلال بالمنطق»؛ فأمامة بررت ضرورة الوصية كفطرة إنسانية، وهاشم برر ضرورة الوحدة كحتمية لحماية الفرد.

• التعليل: كلاهما اعتمد على الإقناع المنطقي؛ أمامة عللت أن الوصية تذكرة ومعونة عقلية، وهاشم ضرب الأمثال المنطقية (السيف والغمد، وغصنا الشجرة) لبيان حتمية التماسك.

7 ما الأسلوب الذي اتبعه الخطيب لإقناع المستمعين بكلامه؟

الإجابة الصحيحة: (ب) جذب المستمعين بمدحهم والفخر بنسبهم وشرف أصلهم.

• التعليل: بدأ الخطيب بذِكر مفاخرهم وشرف نسبهم (آل إبراهيم، ذرية إسماعيل، بنو قصي) ليرقق قلوبهم ويهيئهم لقبول الصلح والطاعة.

8 حدد مغزى الخطيب من خطبته:

الإجابة الصحيحة: (أ) الصلح بين المتخاصمين (قريش – خزاعة).

• التعليل: المناسبة الصريحة للخطبة هي: (تنافرت قريش وخزاعة إلى هاشم بن عبد مناف فخطبهم…) وكان الهدف إخماد الفتنة وتحقيق الصلح.

9 استنتج ما يوحى به قوله: «لنا ذروة الحسب ومعدن المجد» مما يلى:

أ أصالة النسب وطيب المنشأ.

ب الغرور والألفة والتكالي.

ج معايرة الآخرين بنسبهم.

د التواضع والثقة بالنفس.

10 استنتج من البدائل التالية سمة من السمات الشخصية للخطيب اتضحت فى النص:

أ صوته العالى ولطف إشارته.

ب حكمته وقدرته على الإقناع.

ج ماهر ذو خبرة فى سرد الحكايات.

د متحايل ذكى، مجرب حكيم.

4- اقرأ، ثم أجب:

خطبة هاشم بن عبد مناف يحث قريشًا: «يا معشر قريش، أنتم سادة العرب، أحسنها وجوهًا، وأعظمها أحلامًا، وأوسطها أنسابًا، وأقربها أرحامًا. يا معشر قريش، أنتم جيران بيت الله، أكرمكم بولايته، وخصكم بانواره دون بني إسماعيل، وحفظ منكم أحسن ما حفظ جيران من جاره، فأكرموا ضيفه وزوار بيته، فإنهم يأتونكم شعثًا غبرًا من كل بلد. فورب هذه البنيّة، لو كان لى مالٌ يحمل ذلك لكفيتكموه، ألا وإنى مخرجٌ من طيب مالي وحلاله ما لم يُقطع فيه رحم، ولم يؤخذ بظلم، ولم يدخل فيه حرام، فواضعه، فمن شاء منكم أن يفعل مثل ذلك فعل. وأسألكم بحرمة هذا البيت ألا يُخرج منكم رجل من ماله كرامة زوار بيت الله ومعونتهم إلا طيبًا لم يؤخذ ظلمًا، ولم يقطع فيه رحم، ولم يغتصب».

1 استنتج من خلال فهمك للسياق المراد بـ «أحلامًا»:

أ رؤى.

ب طموحات.

ج عقول.

د آراء.

2 «أحلامًا وأرحامًا» بين الكلمتين محسن بديعي، نوعه:

أ طباق.

ب جناس.

ج سجع.

د تورية.

3 حدد العلاقة بين: «فإنهم يأتونكم شعثًا غبرًا من كل بلد» بما قبلها:

أ تعليل.

ب مقابلة.

ج نتيجة.

د تفصيل.

4 ميّز الوسيلة التى اتخذها «هاشم» لإقناع قومه بما يدعو:

أ استخدام المحسنات البديعية غير المتكلفة.

ب الاعتماد على الصور البيانية الجزئية.

ج ربط النتائج بالأسباب، والتعلليل للأمر.

د الاستهلال المُحفّز ثم الانتقال إلى ما يترتب عليه.

5 استنتج القيم التى تضمنتها الخطبة السابقة.

6 «لو كان لى مالٌ يحمل ذلك لكفيتكموه، ألا وإنى مُخرج من طيب مالى…».

• استنتج الاستراتيجية التى اتبعها الخطيب لضمان استجابة قومه:

أ استخدام أسلوب التمنى «لو» لإظهار العجز مما يثير عطف القوم.

ب تقديم «القدوة العملية» بماله الخاص ليقطع الطريق على الاعتذارين بالبخل.

ج المبالغة فى وصف غناه الشخصى لإرهاب الخصوم وإثبات تفوقه.

د التركيز على الأسلوب الخبرى لتقرير حقيقة كرمه الفطرى.

7 حدد مغزى الخطيب من خطبته:

أ تحفيز معشر قريش ببذل الغالى الطيب والنفيس الحسن؛ إكرامًا لزوار بيت الله الحرام.

ب بيان الحكمة والعبرة من كثرة التصدق على الفقراء والمساكين.

ج استعراض كل الطرائق والوسائل الممكنة لتأمين طريق الحج ليأمن الناس على أنفسهم.

د حثُّ الناس عامة ومعشر قريش خاصة على التعاون وعدم قطع صلة الرحم.

135

[الحل النموذجي]

أعرب ما تحته خط: (أحسنها وجوهًا)

الإعراب:

• (أحسنها): خبر للمبتدأ (أنتم) مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والهاء (ها) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
• (وجوهًا): تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره (اسم التفضيل: أحسن).

أعرب ما تحته خط: (أحلامًا)

الإعراب: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

أعرب ما تحته خط: (أرحامًا)

الإعراب: تمييز منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

أعرب ما تحته خط: (فإنهم يأتونكم شعثًا غبرًا من كل بلد)

الإعراب:

• (إنهم): (إنَّ) حرف توكيد ونصب، والهاء (هم) ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إن.
• (يأتونكم): فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، و(واو الجماعة) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والكاف (كم) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل رفع خبر (إنَّ).
• (شعثًا): حال منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
• (غبرًا): حال ثانٍ منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

أعرب ما تحته خط: (مالٌ)

الإعراب: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (للفعل كان التام).

أعرب ما تحته خط: (طيب مالي)

الإعراب:

• (طيب): مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.
• (مالي): مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة المقدرة لاشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم، و(الياء) ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.

9 استنتج ما يوحى به قوله: «لنا ذروة الحسب ومعدن المجد» مما يلى:

الإجابة الصحيحة: (أ) أصالة النسب وطيب المنشأ.

• التعليل: عبارتا “ذروة الحسب” و”معدن المجد” تعبران عن أعلى درجات الشرف والأصالة والعراقة التاريخية للنسب والمنشأ.

10 استنتج من البدائل التالية سمة من السمات الشخصية للخطيب اتضحت فى النص:

الإجابة الصحيحة: (ب) حكمته وقدرته على الإقناع.

• التعليل: تجلت حكمته في طريقة إنهاء الخصومة وتأليف القلوب بالمنطق والاحتجاج بصلة الرحم والنسب والمكانة الشريفة.

1 استنتج من خلال فهمك للسياق المراد بـ «أحلامًا»:

الإجابة الصحيحة: (ج) عقول.

• التعليل: “الحِلْم” بكسر الحاء وجمعه “أحلام” في اللغة العربية يعني العقل والرزانة والرجاحة.

2 «أحلامًا وأرحامًا» بين الكلمتين محسن بديعي، نوعه:

الإجابة الصحيحة: (ب) جناس.

• التعليل: بين الكلمتين (جناس ناقص) لاتفاقهما في معظم الحروف والوزن واختلافهما في حرف واحد (اللام والراء)، مما يعطي نغمة موسيقية. (ملاحظة: يجوز فيها السجع أيضاً لاتفاق الفواصل، لكن الجناس هنا أظهر لتطابق الأوزان بالحروف).

3 حدد العلاقة بين: «فإنهم يأتونكم شعثًا غبرًا من كل بلد» بما قبلها:

الإجابة الصحيحة: (أ) تعليل.

• التعليل: الجملة تصدرت بـ (فـ + إنهم) لتعلل وتوضح السبب والدافع لوجوب إكرام ضيوف بيت الله وزواره.

4 ميّز الوسيلة التى اتخذها «هاشم» لإقناع قومه بما يدعو:

الإجابة الصحيحة: (د) الاستهلال المُحفّز ثم الانتقال إلى ما يترتب عليه.

• التعليل: بدأ الخطيب بمدح قومه والتذكير بمكانتهم وشرفهم (“أنتم سادة العرب… أنتم جيران بيت الله”) لتحفيزهم وإعداد نفوسهم، ثم انتقل لتكليفهم بالواجب والمشورة المترتبة على ذلك.

5 استنتج القيم التى تضمنتها الخطبة السابقة:

الحل: تضمنت الخطبة قيمًا كريمة سامية منها:

• إكرام الضيف وحسن الوفادة لزوار بيت الله الحرام.
• الإنفاق من المال الحلال الطيب والبعد عن المال الحرام أو المغصوب.
• صلة الرحم ونبذ الظلم والقطيعة.
• المبادرة بالقدوة الحسنة في البذل والعطاء.

6 استنتج الاستراتيجية التى اتبعها الخطيب لضمان استجابة قومه:

الإجابة الصحيحة: (ب) تقديم «القدوة العملية» بماله الخاص ليقطع الطريق على الاعتذارين بالبخل.

• التعليل: أعلن هاشم أولاً أنه سيخرج من طيب ماله الخاص لإطعام الحجاج وإكرامهم، ليكون القدوة العملية لقومه ويشجعهم على الاقتداء به.

7 حدد مغزى الخطيب من خطبته:

الإجابة الصحيحة: (أ) تحفيز معشر قريش ببذل الغالى الطيب والنفيس الحسن؛ إكرامًا لزوار بيت الله الحرام.

• التعليل: المرمى الرئيسي والرغبة الأساسية من الخطبة هي حث قريش على الإنفاق الطيب والتكفل بإطعام وإكرام حجاج بيت الله الحرام بصفتهم جيرانه وسادة العرب.

8 «أحسنها وجوهًا، وأعظمها أحلامًا، وأوسطها أنسابًا». استنتج دلالة ترتيب الوصف في العبارة السابقة:

الإجابة الصحيحة: (أ) التدرج من الصفات المادية «الجمال» إلى الصفات العقلية «الحلم» ثم القيمة الاجتماعية «النسب».

• التعليل: بدأ بالوجه (صفة مادية ظاهرة: الجمال)، ثم انتقل إلى الحلم والعقل (صفة معنوية عقلية)، واختتم بالنسب والمكانة (قيمة اجتماعية).

9 حدد ملمحًا تجلى في الخطبة من ملامح شخصية الخطيب:

الإجابة الصحيحة: (ج) حكيم قادر على الإقناع.

• التعليل: اتضح من حسن اختيار الألفاظ، والقدوة العملية بالمال، والترغيب بأسلوب حكيم ومقنع.

5- اقرأ، ثم أجب:

خطب كعب بن لؤي فقال: أما بعد؛ «أيها الناس، واسمعوا وافهموا وتعلموا: ليل ساج، ونهار وهاج، والأرض مهاد، والجبال أوتاد، والسماء بناء، والنجوم أعلام، صلوا أرحامكم، واحفظوا أصهاركم، وثمروا أموالكم، الدار أمامكم، والظن غير ما تقولون، زينوا حرمكم وعظموه وتمسكوا به، فسيأتي له نبأ عظيم، وسيخرج منه نبي كريم».

1 معنى «مهاد»:

الإجابة الصحيحة: (ج) مستوية.

• التعليل: المهاد هو الفراش الممهد والمستوي والممهد للسير والسكن.

2 «اسمعوا وتعلموا». أسلوب أمر، غرضه:

الإجابة الصحيحة: (ب) النصح.

• التعليل: أمر الخطيب لقومه بالنصح والإرشاد والتوجيه لما فيه نفعهم وصلاحهم.

3 «احفظوا أصهاركم» ميز الجمال في قول الخطيب السابق:

الإجابة الصحيحة: (د) استعارة مكنية.

• التعليل: شبه الأصهار بشيء مادي يُحفظ ويُصان، وسر جمالها التجسيم.

4 أكثر الخطيب من استعمال الأسلوب الإنقائي لـ:

الإجابة الصحيحة: (أ) يثير انتباه الناس ليسمعوا إلى نصحه.

• التعليل: استخدام الأسلوب الإنشائي (كالنداء والأمر) يهدف دائماً لإثارة الذهن وجذب الانتباه وتحفيز المخاطبين.

5 حدد الجملة التي تحتوي على أسلوب قصر:

الإجابة الصحيحة: (ب) صلوا أرحامكم.

• التعليل: أصل الجملة (صلوا أرحامكم)، وقدم المفعول به على المتعلقات في الساق لتأكيد الاهتمام بالصلة، أو يصح التقديم والتأخير في سياق ترتيب الجمل.

6 استنتج المغزى من خطبة كعب بن لؤي.

الحل: الدعوة إلى مكارم الأخلاق (صلة الرحم، حفظ الصهر، استثمار المال، تعظيم الحرمات) والتبشير بظهور النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والتحضير للإيمان به.

7 ميز ملمحًا من ملامح شخصية الخطيب الشخصية:

الإجابة الصحيحة: (ج) حكيم مجرب ذو خبرة وحنكة.

• التعليل: تظهر حكمته في نظراته التأملية للكون وتبشيره بالنبي الكريم وحثه قومه على مكارم الأخلاق.

8 ميز الاستنتاج الصحيح من مجمل الخطبة حول رؤية كعب بن لؤي للعلاقة بين الإنسان والكون من حوله:

الإجابة الصحيحة: (أ) الكون بظواهره هو دليل على قدرة إلهية عليا تستوجب التأمل.

• التعليل: قوله (ليل ساج، ونهار وهاج، والأرض مهاد…) تفكر وتأمل في بدائع صنع الله ودليل على قدرته سبحانه.

9 ما دلالة بشرى كعب بن لؤي بمجيء رسولنا الأعظم؟

أ تدينه وحكمته وإنصافه.

ب قدرته على التنبؤ بالمستقبل.

ج فراسته وقدرته على استخلاص النتائج.

د ثقته في نفسه وصدق توقعاته.

6- اقرأ، ثم أجب:

• «…أى بني، إياك والنميمة؛ فإنها تزرع الضغينة فتفرق بين المحبين، وإياك والتعرض للعيوب فتتخذ غرضًا، وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام، وقلما اعتورت السهام غرضًا إلا كلمته حتى يَهِيَ ما اشتد من قوته، وإياك والجود بدينك والبخل بمالك، وإذا هززت كريمًا يلن لِهَزَّتِك، ولا تهزز لئيمًا فإن الصخرة لا يخرج منها الماء. ومَثِّلْ لنفسك مثال ما استحسنت من غيرك فاعمل به، وما استقبحت من غيرك فاجتنبه؛ فإن المرء لا يرى عيب نفسه، ومن كانت مودته بِبِشْرِه وخالف ذلك منه فعله، كان صديقه منه على مثل الريح في تصرفها، والغدر أقبح ما تعامل به الناس بينهم…».

(القاهرة – حدائق القبة – 2026)

1 ما علاقة قوله: «فتفرق بين المحبين» في السطر الأول بما قبله؟

أ نتيجة.

ب تعليل.

ج تفصيل.

د توضيح.

2 في قوله: «ولا تهزز لئيمًا فإن الصخرة لا يخرج منها الماء» لون بياني هو:

أ تشبيه بليغ.

ب تشبيه مجمل.

ج تشبيه ضمني.

د تشبيه مفصل.

3 ما المقصود بـ «اعتورت السهام غرضًا» في السطر الثاني؟

أ أصابته السهام بكثرة.

ب تفرقت السهام عنه.

ج انحرفت السهام عن الهدف.

د تحطمت السهام لقوته.

4 ما المحسن البديعي في قوله: «الجود بدينك والبخل بمالك» في السطر الثالث؟

أ طباق سلب.

ب جناس ناقص.

ج طباق إيجاب.

د تصريع.

5 ما معنى «كلمته» في السطر الثاني؟

أ حادثته وحاورته.

ب قتلته.

ج أضعفته.

د أصابته وجرحته.

6 في قوله: «تزرع الضغينة» في السطر الأول لون بياني هو:

أ تشبيه بليغ.

ب استعارة مكنية.

ج تشبيه مجمل.

د استعارة تصريحية.

7 ما الغرض الأساسي من الوصية؟

أ التحذير من العيوب الأخلاقية.

ب الحث على الكرم والإتفاق.

ج الدعوة إلى العمل والاجتهاد.

د الحث على الحذر من الصديق الخائن.

8 ما أثر متابعة عيوب الناس كما ورد في النص؟

أ يبغضك الناس ويتحاشونك.

ب يحذرك الناس ويتحاشونك.

ج ينقلب الناس عليك ويهاجمونك.

د يشكوك الناس للقاضي ويحبسونك.

137

[الإعراب والتحليل اللغوي]

أعرب ما تحته خط: (إياك والنميمة)

• إياك: ضمير بارز منفصل مبني في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبًا تقديره “أُحَذِّرُ”.
• الواو: حرف عطف مبني لا محل له من الإعراب.
• النميمة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره لفعل محذوف تقديره “احْذَرْ”.

أعرب ما تحته خط: (فإنها تزرع الضغينة)

• فإنها: الفاء استئنافية تعليلية، (إنَّ) حرف توكيد ونصب، والهاء ضمير متصل مبني في محل نصب اسم إنَّ.
• تزرع: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره “هي”.
• الضغينة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية (تزرع الضغينة) في محل رفع خبر إنَّ.

أعرب ما تحته خط: (فإن الصخرة لا يخرج منها الماء)

• الصخرة: اسم إنَّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
• لا: نافية لا عمل لها.
• يخرج: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
• الماء: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والجملة الفعلية (لا يخرج منها الماء) في محل رفع خبر إنَّ.

[الحل النموذجي للأسئلة]

9 ما دلالة بشرى كعب بن لؤي بمجيء رسولنا الأعظم؟

• الإجابة الصحيحة: (ج) فراسته وقدرته على استخلاص النتائج.
• التعليل: تبشير كعب بن لؤي بالنبي يدل على قوة فراسته وتأمله في شواهد الكون والحكمة ورجاحة العقل التي قادته لاستنباط هذا الحدث العظيم.

1 ما علاقة قوله: «فتفرق بين المحبين» في السطر الأول بما قبله؟

• الإجابة الصحيحة: (أ) نتيجة.
• التعليل: التفرقة بين المحبين هي النتيجة المترتبة منطقيًا على “زرع الضغينة”.

2 في قوله: «ولا تهزز لئيمًا فإن الصخرة لا يخرج منها الماء» لون بياني هو:

• الإجابة الصحيحة: (ج) تشبيه ضمني.
• التعليل: شبه حال الرجل الذي يطلب الكرم أو الخير من اللئيم فلا ينال منه شيئًا، بحال من يزحزح صخرة صماء ويرجو أن ينبع منها الماء، والتشبيه هنا غير صريح بل يُفهم من مضمون الكلام بدون أداة تشبيه.

3 ما المقصود بـ «اعتورت السهام غرضًا» في السطر الثاني؟

• الإجابة الصحيحة: (أ) أصابته السهام بكثرة.
• التعليل: معنى الاعتوار في اللغة هو التداول والتوارد، والمقصود توالي وتتابُع السهام على الهدف (الغرض) حتى تصيبه بكثرة وتضعفه.

4 ما المحسن البديعي في قوله: «الجود بدينك والبخل بمالك» في السطر الثالث؟

• الإجابة الصحيحة: (ج) طباق إيجاب.
• التعليل: يوجد تضاد وطباق إيجاب بين (الجود × البخل) وبين (الدين × المال).

5 ما معنى «كلمته» في السطر الثاني؟

• الإجابة الصحيحة: (د) أصابته وجرحته.
• التعليل: “الَكَلْم” في اللغة هو الجُرْح، ومعنى “كَلَمَتْهُ السهام” أي أصابته وجرحته وأثرت فيه.

6 في قوله: «تزرع الضغينة» في السطر الأول لون بياني هو:

• الإجابة الصحيحة: (ب) استعارة مكنية.
• التعليل: شبه “الضغينة” بنبات يُزرع، فحذف المشبه به (النبات) وأشار إليه بشيء من لوازمه وهو الفعل (تزرع)، وسر جمالها التجسيد.

7 ما الغرض الأساسي من الوصية؟

• الإجابة الصحيحة: (أ) التحذير من العيوب الأخلاقية.
• التعليل: النص يركز بشكل أساسي على التنفير والتحذير من النميمة، والتعرض لعيوب الناس، والبخل، والغدر.

8 ما أثر متابعة عيوب الناس كما ورد في النص؟

• الإجابة الصحيحة: (أ) يبغضك الناس ويتحاشونك.
• التعليل: ورد في النص أن التعرض للعيوب يجعل صاحبه غرضًا وسهام النقد موجهة إليه، فيكرهه الناس ويتجنبون صحبته.